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滕州第九中学画像石墓陶俑身上刻写"元康九年作"的铭文，报告者遂将该墓定为西晋元康九年(299年)。经对该墓形制特点、画像石风格以及西晋人再利用汉代画像石或画像石墓的分析，认为该墓是东汉晚期画像石墓，被西晋人所利用。敦煌的观音救难信仰早在北凉时期就随着《普门品经》的流行而流行。到了唐代，这一信仰更加盛行。由此，与之相应的《观音经变》也大量出现。就莫高窟而言，此期的《观音经变》不仅反映了其对印度普门品变相图的继承与发展，而且反映了显性与隐性观音画像、三十三化身与世俗人物画、榜题与程式化等问题。本文就莫高窟唐代《观音经变》中的观音画像及相关问题进行分析与论述。早在192年，严修就对日本的博物馆进行了深入考察，成为天津乃至 较早系统接触和了解近代博物馆事业的重要绅。他并没有将考察停留在单纯的认知层面，而是逐渐始具体的馆实践。热心教育的严修在回国后不久便仿照日本教育博物馆的模式，在天津积极设立教育品陈列场，并参与筹教育品陈列馆。此后，他还发起筹建天津广智馆。可以说，严修是我国近代博物馆事业的先驱。本文考证了徐州博物馆藏的幽冥钟与《重修幽冥钟碑记》。作者认为，幽冥钟所刻铭文蕴含了清代社会思想、文化、宗教等方面的诸多信息；而《重修幽冥钟碑记》则阐述了幽冥钟所处地理位置的变化及其与当时徐州法场之间的关系，进一步揭示了佛教文化中地藏信仰的涵义。此两件文物为了解和研究清代徐州社会状况了较为重要的。二里头文化中的非镶嵌类绿松石制品均作为服饰之用，以珠管为主，也有少量坠饰。按其功能划分主要有耳饰、项饰、腕饰、冠饰等。过程中存在因料取形，形制上亦表现出无序的多样性，据现有尚不能判断形制和使用方式间的相关性。非镶嵌类绿松石制品在二里头文化一期时即已出现，二期之后日渐繁荣，均出土于 墓中的墓内。今本《文子》某些文字仍保留着古文写法，如壄、是、眎等，而同样写法的字在《淮南子》中，则未曾见到。即便是《文子》误作的"害众"二字，仍有可能是后人不识古文"周鼎"的写法转写致误。同时，汉人识读、转写古文的能力极为薄弱，不太可能仍然用古文创作或书写《文子》，所以今本《文子》一书当在秦始皇统一文字之前已经出现。先秦时期，中原地区的冶铁业已经成为推动社会发展的重要行业。关于冶铁起源的时间问题，学术界一直存在诸多争议。近年来，随着考古新发现的不断增多，结合对文献材料的梳理和考古发现的综合研究可知，商代和西周时期中原地区对陨铁的性能有了一定认识，这可能对人工冶铁技术的产生起到一定的促进作用。考古发现表明春秋早期是人工冶铁发展的初期阶段，中晚期之后铁制品数量日益增多，种类逐渐丰富，技术趋向成熟。至战国时期，众多冶铁遗址集中于中原地区，冶铁业一脉相承，独立发展，自成体系。通过对春秋早期铁制品特征的综合分析可以发现，中原地区冶铁技术起源上溯至西周晚期的可能性很大。6年5月至21年1月，河南省文物考古研究所(院)与平顶山市文物局、叶县文物局联合对叶县文集遗址进行考古发掘。其中JC3窖藏坑出土有钧釉盘、青釉盘、青釉杯、白釉盏等7件瓷器。这批瓷器精美，器形完整，釉色均匀，工艺精湛，为相关研究了珍贵的实物。文中通过对地层关系、形制特征、器物组合形式等诸方面进行考古学年代分析与研究，认为该批窖藏瓷器年代为金代晚期乃至金代末年。近期4块汴京宋杂剧艺人肖像墓葬雕砖在中州的发现令世人瞩目。一字排列镶嵌，脚色特征明显，3人姓名见于《梦华录》，皆为当时京都当红杂剧艺人。其中"丁都赛"雕砖与此前传世雕砖系同模所制，说明当时民间模制墓葬雕砖的风习。中州墓葬汴京杂剧艺人肖像雕砖的集中出土，以及杂剧砖雕墓葬的流行，是宋杂剧演出在民间盛行的反映。北宋墓葬杂剧装饰的形制各异，有砖雕、壁画、石棺雕刻等，而以杂剧砖雕 为常见，此类墓葬集中出土于中州地区的黄河两岸，宣示了当地曾经的历史文明状貌。主要从博物馆信息化经营理念和信息化建设助推博物馆事业的发展角度，对于数字资产管理系统概念、设计架构理念，数据的产生、构成、分类，"数字资产管理系统"和"藏品管理系统"业务工作中的分工协作关系，实际工作当中的应用经验总结，以及有关问题的解决对策方面，进行叙述和说明。